Coletânea de Poesias por Shri Krishna Madhurya

 

AMOR SEM FIM
 
Krishna me alucina, de amor, de paixão.
Ele derruba minhas certezas
E me mostra o que é verdadeiro.
Minha vida transcendental, é o que vale, é o que conta.
Nada mais parece igual, ao que jamais perece,
Pois, para sempre é existente.
Minha mais completa conexão
Com quem eu pertenço, com quem me preenche.
Não há nada além deste ardor, desta minha condição.
Entrego-me, deleito-me de tanta devoção.
Meu amor é infinito, ele dura para sempre.
Amo assim a quem é Deus,
É Supremo, Absoluto, sem nenhuma imperfeição.
Portanto, sou este sentimento, que me toma,
Pois, ao que sinto me entrego.
O que vivo é o que se soma, traduzindo-se no que eu sou,
No que eu penso, no que eu sinto.
Tenho em mim um juramento,
E o refaço a cada instante; me decido,
Me oriento, segundo o que para o mundo significo.
O que significo é o que Krishna quer que eu seja,
Sempre que somente com Ele estou,
Sem com nada mais me confundir,
Sem com ninguém mais me preocupar.
Sou eternamente feliz assim,
Sendo o que me realiza ao pensar-me
Ao lado de quem tanto amo,
Que desejo, que venero,
Shri Krishna, Deus Supremo.
Pessoa adorada, sem começo e nem fim,
Meio, causa e consequência de tudo.
Shri Krishna, adorado Senhor,
Eternamente devoto-lhe meu Amor.
 
 
SARANAGATI
 
Preciso me expressar
Talvez escrever, então, pensei
De alguma maneira tenho que externar
O que sinto enquanto o que vivo
Tão nítido e pleno
Me preenche deste Amor profundo
Por Krishna, meu Eterno Senhor
Meu Mestre, meu Tudo
Traçar através de linhas
O que afinal deixou de ser ameno
Fazendo-se meu mundo
Enchendo meu coração de vigor
Da sensação de que não há nada mais a encontrar
Porque a vida, enfim, se completou
Tirando-me daquele torpor
Que buscava a fim de apenas viver
O que não pode se transmutar
Enquanto no meio da ilusão material se está
O sentimento agora se eternizou
Não posso mais esconder
O que se faz tão fácil de notar
Que é a emoção a flor da pele
De com Krishna poder ficar
A cada dia e em todo lugar
De modo que sereno está meu coração
Cheio de Luz e de Plenitude
De intensa satisfação
A qual é transcendental
E somente pode se entender
A partir de um foco de consciência
Que pode se deslocar
Para além do meramente racional
Porque a razão, enfim, se perde
Quando não há mais o que observar
Por meio da lógica e da opinião
Que à sociedade do ser humano se faz pertencer
Krishna me liberta e me doo ao Seu Amor
Por completo, sem limites
Pois, não se pode limitar o que é Absoluto e sem igual
No mundo das formas temporárias
Ao qual não me atrelo mais
Apenas estou, com o foco no meu Senhor
Fazendo o que Ele deseja
Ele que é o Supremo Desfrutador
Prema-bhakti é assim
Não tem nada de material
Pois, é a ocasião de Serviço lhe prestar
Segundo o que se é dentro do Seu Eterno Coração
Alcançando o ápice da existência
Que em Goloka está
E, portanto, onde só se pode ficar
Quando a pureza finalmente se fez
Não havendo mente, nem ego
Que possa a tal relação atrapalhar
Chego ao lugar de onde não se pode sair
Porque definitiva é a experiência
De com Shri Krishna compartilhar
De tão iluminada condição
O Amor se personifica
A doçura em mim se faz
Madhura-rasa me contém
Esta é minha atual situação
Nem me passa pela cabeça a ela mudar
Mesmo porque a Krishna pertence qualquer decisão
Submeto-me por completo a tudo o que Ele desejar
Nada me agrada tanto do que ao Controlador satisfazer
Krishna, doce e belo, de negras madeixas
Silhueta esguia e semblante iluminado
Coloco-me a Sua disposição
Faça de mim o que pretender
Não sobra nem um tipo de intenção,
De minha parte, que não seja apenas oferecer-lhe
Esta vida que é toda Sua
Assumo o que digo, meu amado
Meu Senhor, Você é tudo para mim
Chega de a outras ideias cultivar
O resto acabou
Vejo a Meta
Vejo-o, enfim
Basta de querer à vida controlar
Controla-me a vontade
Entrego-me às suas escolhas
Seu Amor me dominou
 
 
SRI KRISHNA
 
Agora está mais forte
Não dá mais para disfarçar
Agora está persistente
Não dá mais para evitar
Nos meus dias e a cada noite
Sri Krishna me contém
 
Desejo intenso por experimentar
Do que é impossível descrever
Só sabe quem sente
Só entende quem vive
As palavras não se fazem compreender
Mesmo que eu tente comentar
Sri Krishna me sustém
 
Quem sente sabe
Mas não pode explicar
Quem vive entende
Mas não consegue se expressar
Este estado que me cabe
Tal emoção que surpreende
Sri Krishna me faz bem
 
Sri Krishna me faz estar além
De tudo o que dEle me distanciaria
De cada fato que não me convém
De qualquer coisa que me afetaria
Sri Krishna, Sri Krishna
Não tenho outra intenção
Que não seja a Você me entregar
Não tenho outro interesse
Que não seja do seu lado estar
 
 
 
ÊXTASE
 
Rolando de um lado a outro
Com a visão embaçada
Experiência transcendental
Respiração alterada
 
Levanto, não me sustento, então deito
Extática condição
Alma em deleite
Corpo em agitação
 
Sua Presença Absoluta
Fonte de tudo o que é envolvente
Doa-me Luz Eterna
A qual me entrego plenamente
Peço-lhe mil vezes
Que não me deixe ir
Desejo de a este estado manter
Se acaso me permitir
 
Tudo some de repente
Sobra apenas a interação
O tempo não mais existe
Resta a interna movimentação
 
Êxtase profundo de amor
As horas passam, as sensações não
Engolfada na esfera de Sri Krishna
Perco a exterior razão
 
E isso é tudo que pretendo viver
É o que a alma precisa para se manter
 
 
SHRI KRISHNA, HARI
 
Sonolência, estado de inquietação
Não quero dormir, nem tenho vontade de provar de alimentos
Atitudes que mostram o que há no coração
Manifestações emocionais de todos estes eventos
 
Sri Krishna, Hari
Govinda, Gopal
Só queria estar aí
 
Quando te encontro não estou mais aqui
Mergulho profundo na realidade transcendental
Onde te vejo, te sinto, tudo ao mesmo tempo
Não há mais os sentidos, mas o uníssono
De perder-me ao encontrar-me em você
Experimentando mais este passatempo
 
Sri Krishna, Hari
Govinda, Gopal
Só desejo tais momentos
 
 
 
SEUS NOMES, SUAS MADEIXAS
 
Keshava,Gopala, Govinda
Madhava, Hari, Madana Mohana
Qualquer destes nomes à sua intimidade me convida
Onde tudo está como conheço ser
Esta Eterna Morada
 
Seus cabelos e suas madeixas
De cor negra, longos cabelos
Sua fragrância, suavidade
Causa dos meus tremores, condição extasiada
De quando sinto o arrepio dos meus pelos
E então desisto de todas as queixas
Apesar de saber que não suporto esta saudade!
 
Krishna, Vasudeva, Shyamasundara
Giridhari, Hrsikesha, Sridhara
Meu mundo, minha vida
Tudo existe em você
Portanto estou comovida
 
Mergulho através das palavras e das músicas
Vendo sua cor, escutando seus pensamentos
Eternamente testando a estas sensações mágicas
Esquivando-me espontaneamente do que não nos pertence
Assim o faço sempre que me transporto para nossos eventos
Seguindo aos teus chamados, que são meu ponto de partida (e também de chegada)
 
Narayana, Ramachandra, Trivikrama
Sri Nathaji, Vishnu, Madhusudana
Desejo expor o que sinto para o mundo
Para que haja o amor e tudo faça mais sentido
Quero mostrar o que sinto, o que de verdades me adiciona
Ao tocar a Fonte do Supremo Significado
 
 
UM TURBILHÃO ME TOMOU
 
Olhos secos da aridez da tua ausência
Como o solo que secou e a vida ali se esgotou
Sensação da torrente que está prestes a se manifestar
Chuva forte que ao solo vem lavar
Olhos que começam a marejar
 
Explosão interior do que está no coração
Como a lava de um vulcão
Em pleno processo de ebulição
 
No peito há o que precisa extravasar
Sentimento de profundo amor
Um transe de emoções que se faz expressar
Sensação febril que acompanha um tipo de dor
 
Dor de amor, dor do êxtase
Que está no ato de pensar
Porque povoas meus pensamentos
Que está no ato de sentir
Porque tomas aos meus sentimentos
 
Estando prestes a enfraquecer
Não consigo nem ao menos refletir
Pois dentro de mim nada existe além de ti
 
Então a falta de ar me faz sentir
Como se algo viesse me dizer
Que jamais vou de novo conseguir
Viver sem poder te tocar
Sem que esses momentos de paixão
Se façam manifestar
 
Quanta emoção, Hari, Hari!

LANÇAMENTO DE LIVRO

 

Verso 5

 Viracitabhayam vrsni-dhurya te

caranam iyusam samsrter bhayat

kara-saroruham kanta kama-dam

sirasi dhehi nah sri-kara-graham

 

Ó destemido melhor dos Vrsnis, que concede destemor da existência material àqueles que se aproximam dos Seus pés. Ó Amante, coloca Sua mão de lótus, a qual segura a mão de Shri Devi e que realiza todos os desejos, sobre nossas cabeças.

 

Sempre devemos pedir pela misericórdia de Madhava, pois é Ele o coração no qual nosso coração se encaixa. É Ele também que pensa a lógica que orienta todos os mecanismos inteligentes da existência. E o mais importante, Krishna é a doçura que embala os sentimentos das gopis e, portanto, daqueles que estão plenamente rendidos ao Seu Amor. Eu estou entre elas e faço parte desta que infelizmente é uma minoria neste mundo de Kali Yuga.

Porém, a canção das gopis não pertence a esta Era imperfeita, sendo imaculada e pura. Assim como os pensamentos dos que tomam o abrigo dos pés de lótus da Suprema Pessoa se tornam na medida em que estes pensamentos se libertam de qualquer outra tendência que não seja amá-Lo. Como fazê-lo enquanto ainda se existe em um corpo físico, em meio ao desconforto emocional que esta época oferece aos devotos? Esta é uma questão fácil de responder, mas, infelizmente sua resposta não é tão simples de se praticar.

O sentimento puro e perfeito que anima o coração de quem como as gopis vive unicamente em contato com o plano transcendental é cultivado em ambiente propício. Em Kali Yuga, no entanto, as pessoas estão distanciadas de Krishna e nem ao menos têm condições de entender um coração que se entregou a Ele. Mesmo assim, asseguro que é possível sim chegar a Madhava e nutrir emoções de bhava límpido e profundo como os que esta canção suscita.

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A Dança da Rasa

 

A dança da rasa é um evento transcendental ao mundo das formas externas, mas que pode ser sentido e vivenciado através deste contato. No entanto, apenas alguns lugares, objetos, gravuras, músicas e obras do mundo externo podem nos ajudar a alcançar tal dança e demais fatos a ela associados. Tudo que a pertence está na esfera do amor de Radha Krishna, unindo as gopis entre elas e para com o Supremo Casal.

O Srimad-Bhagavatam 10.29.2 assim começa a descrever o cenário onde a dança da rasa acontece:

tadodurajah kakubhah karair mukham

pracya vilimpann arunena santamaih

sa carsaninam udagac chuco mrjan

priyah priyaya iva dirgha-darsanah

"Naquele momento, a lua, que reina sobre as estrelas, apareceu no horizonte, espalhando no oriente os seus raios de cor vermelha e dando conforto aos que a observavam. Ela aliviava as insatisfações assim como o esposo o faz para a esposa quando a vê novamente após algum tempo sem encontrá-la". 

Percebe-se aqui que Krishna pode ser compreendido como a própria lua, a qual reina sobre as estrelas; e que seu desejo de desfrutar mais uma vez com as gopis lembra o próprio retorno do esposo após algum tempo de distanciamento da esposa.

Os raios desta lua espalharam a cor vermelha através do horizonte, o que foi o próprio Senhor que causou, aparecendo na paisagem desejoso de realizar sua maha-rasa-lila.

No entanto, no próximo verso, este elemento transcendental torna-se ainda mais preciso, com a menção à Rama (a Deusa da Fortuna). Pois, Ele, o Senhor, observa a lua, a qual lhe parece a face da Sua própria eterna Consorte, então, toca Sua flauta, encantando as mocinhas de Vraja.

A face que está no disco da lua é a própria forma da refulgência que aplaca com as insatisfações e, portanto, é a presença de Madhava ali. A forma é o aspecto feminino e a consciência é o aspecto masculino de Deus, daí o porquê de se ter compondo a lila ambos os aspectos dEle.

A visão do esposo que retorna após certo tempo de ausência existe tanto para Rama (Lakshmi ou Shri), quanto para Sua personificação nas lilas de Vrindavana (Radha e Suas amigas gopis).

A ausência é causada pelo tempo de espera entre o último evento de lua cheia de outono e o novo aparecimento de tal condição. O aparecimento da primeira lua cheia marca o inicio da nova temporada de encontros para a Dança da Rasa.

Então, a eterna Esposa se satisfaz por servir ao Esposo como Ele deseja e o desejo dEle se expressa como impulso para dançar. Tal impulso está na maneira dEle dialogar com Sua Maha-maya, a qual é também um jeito de ser (ou humor) da mesma energia feminina do Senhor; ou seja, a Dança da Rasa é executada pelo Adi-Purusha (a Pessoa Suprema) e Sua Adi-Shakti.

A Adi-Shakti contém em si tanto a inteligência que traça as formas que Ele pretende desenhar quanto as próprias formas que dão prazer ao Senhor ao com elas dançar.

Sendo assim, a lua cheia é também desenhada a partir da interação entre o principio masculino e o feminino. Quando a condição desta lua de outono aparece, o ânimo para a rasa-lila está em Madhava.

O Esposo retorna após certo tempo de afastamento e a esposa (ou esposas no plural) se regozija(m), porque, enfim, o vê(em) retornar. Este retorno aparece quando a lua brilha e seus raios iluminam a floresta.

O rei das estrelas, a própria lua (Shri Krishna), espalha Seus raios avermelhados, aparecendo no horizonte, acalmando as insatisfações que havia. As insatisfações se devem tanto à ausência da lua cheia de outono quanto de Shri Krishna ávido para a dança; e ambas às condições se completam, causando o cenário que estimula ao amor divino. 

Krishna é a Fonte de toda poesia

Krishna é a Fonte de toda poesia

De modo que ao pensar nEle

Vejo a beleza das palavras

E sinto a pureza que me extasia

Ao tocá-Lo, então

Nada mais resta a fazer

Exceto entregar-me

Ao dono do meu coração

Que é Ele, o Senhor

Um sonho sem fim

Que a mim mesma tomou

E me encheu de Amor

Krishna é belo demais

Não há ninguém que o iguale

Afinal, nada dEle escapa

Sendo a vida e a paz

Sendo a lua e as estrelas

Um pedaço do Todo

E o Todo em sua íntegra

E a Luz de infinitas velas

Iluminando meus rumos

Estreitando nossos laços

No afeto que envolve

No calor dos Seus braços

Krishna é o mundo de quem o ama

E o universo dos que o adoram

Vivo neste meio para sempre

Pois, amá-Lo é o meu programa

Amá-Lo é meu propósito

Vivendo só para a Ele pertencer

Sem outros fins ou desejos

Que não seja para o Amado viver

Quando algo externo incomoda

Deixo de lado o que tolhe

Ao objetivo eterno de existir

Meu Amado então me acolhe

Krishna nunca me deixa de lado

Porque o amo acima de tudo

E Ele a tudo sabe e concede

Que eu o tenha como meu Amado

Leia também http://srikrishnamadhurya.blogspot.com 

e https://jardinsdekrishna.com.br

Krishna Tantra (English Version)

Having had experiences of profound bhava, which are also tantric, I received guidance from Krishna that made me write this article.

Based on the development of a relationship with the Person of God that manifested a book entitled Shiva Tantra for Spiritual Freedom, the present description comes into the world. It refers to what many souls would like to achieve and the gopis in despair want to bring about in the eternity of their (our) relationship with Madhava.

Tantra is above all the perfect union between the masculine and the feminine and between the expression that expands “horizontally” (linear material, while we have material body) and the other one that is transferred to our impressions in “vertical” direction (spiritual).

That is how I can describe them to the linear mind that lives in this planetary age.

Living in a tantric relationship with Krishna has as its culmination the purity of bhava (mood associated with a certain type of intimacy). In the practice of daily life this also means bringing to the external world what He wants from the co-creative interactions that are established as part of such a relationship.

It is a mix of:

a) completely spiritual events;

b) events with visible transcendental significance that happen here in materiality;

c) facts from this world that are sublimated through the contact we have with Keshava.

In an attempt to propose some characterizations of this Tantra, I make use of passages already described in the afore mentioned book. However, I try to adapt them to the specific way of being with God when He is clearly perceived as Krishna.

Spiritual Self-Realization

In Tantra “what exists is the realization within you of what is male essence and, therefore, the spark of Shiva, which makes you exist. Furthermore, such an accomplishment is completed when, still within the human person, the spark of Shakti is realized, being the portion of feminine essence that, in the interaction with the masculine one, grants life and movement for the individual being (Shiva Tantra 1.16)”.

In Krishna Tantra, Paramatma has this mood (of Krishna) and one can begin to know Him through Indian scriptures, such as Srimad Bhagavatam's Tenth Chant, Bhagavad-Gita and Mahabharata.

But, to deep in such contact of knowledge is only possible through a spiritual process that involves purification of anarthas - imperfections typical of interactions with the material world - and ascension to the higher dimensions of consciousness.

Then, through humble conduct, under the guidance of someone who had already reached where the seeker want to go - the spiritual master, who lives in a bhava of deep Love - one can realize the spark of an aspect of God - Radha Krishna - within the heart.

Indoor-Outdoor Unit

From this point on, "the body is not seen as an obstacle to the raising of consciousness, but as an opportunity to apprehend the true nature of being (Shiva Tantra 1.16)".

By this, we mean that the material body gives us the opportunity to exist in order to realize God through existence in it.

When we reach Tantric perfection in our relationship with Krishna, we experience physical bodily sensations from contact with Him. But, this only happens when the bhava has intensified so much that the material body is immersed in the vibrational field of the transcendental body (the siddha deha).

Many Tantra practitioners look for such sensations, but without proper articulation with the Person of God.

I find it difficult to get access to the experience as I know it, from what has been shown to me, without having realized the Absolute Consciousness. Anyway, I don't want to doubt other truths.

I only divulge what I know myself and what I know does not result in the mystical fusion that causes the individuality of the soul to dissolve.

My way of practicing the tantric relationship with Krishna is as I described in Bhagavan's Shiva Tantra (the Person of God), that is, it is the experience of the “Union between Shiva and Shakti” or Radha Krishna (for those who prefer this form of Divine Couple).

It is the “union between matter and spirit and / or form and consciousness, which is only possible through the union between the soul and its Source”. However, this union is, and at the same time, is not a complete fusion. Being God a Person, we relate as people with Him in His eternal lila (the transcendental pastime).

Scenes described in the scriptures become intimate as part of our lives together with Him, in addition to a reality that exists in parallel to the material and linear reality of this world. This is the reality in which we become aware of the relationship with Him while there is still a material body here.

Conclusion

To live this kind of experience with God, it is necessary to understand that He is not just a formless energy. I know how difficult it is for the person of this time to comprehend how this can be true.

But, I also know that it is possible to leave a state of not knowing the divine nature of Him and ourselves to enter a state of more happiness and freedom typical of the soul that knows itself as an eternal one.

Knowing oneself eternal does not just mean knowing this perspective in theory. This world is full of theories.

We understand each other forever when we experience the practical meaning of eternity. Krishna Tantra teaches life from another perspective, different from what most people are used to experience.

It remains for us to open up ourselves to this other truth, without needing any kind of religious fanaticism and aversion to other forms of religiosity. Especially because in a state of tantric union with the Person of God, we see Him in everything and understand the reason for the diversity that exists behind the multiple expressions of human culture.

Living in tantric union with Krishna is above all to live in freedom from any oppression of mind and heart.

Os textos e poesias deste blog foram redigidos por Shri Krishna Madhurya, como expressão do seu amor conjugal por Krishna. Conheça também http://srikrishnaadishakti.blogspot.com e https://jardinsdekrishna.com.  

Krishna Tantra

Tendo tido experiências de profundo bhava, as quais são também tântricas, recebi de Krishna a orientação que me faz escrever este artigo.

Baseada no desenrolar de uma relação com a Pessoa de Deus que manifestou o Shiva Tantra para a Libertação Espiritual, vem ao mundo a presente descrição. Ela se refere ao que muitas almas gostariam de alcançar e as gopis em desespero querem atingir na eternidade da sua (nossa) relação com Madhava.

Tantra é acima de tudo a união perfeita entre o masculino e o feminino e entre a expressão que se expande na horizontal (linear material) e a que se transfere às impressões na vertical (espiritual).

É assim que consigo descrevê-las para a mente linear que vive nesta época planetária.

Viver uma relação tântrica com Krishna tem como ápice a pureza do bhava (humor associado a um certo tipo de intimidade). Na prática da vida cotidiana isso também significa trazer para o mundo externo o que Ele quer a partir das interações cocriativas que se estabelecem como parte de tal relação.

Ela é um misto de:

a) eventos completamente espirituais;

b) acontecimentos com visível significado transcendental que acontecem aqui na materialidade;

c) fatos daqui deste mundo que são sublimados através do contato que temos com Keshava.

Na tentativa de propor algumas caracterizações deste Tantra, faço uso de trechos já descritos no livro supracitado. No entanto, procuro adequá-los à maneira específica de estar e ser ao lado de Deus quando Ele se faz claramente perceptível como Krishna.

Autorrealização Espiritual

No Tantra “o que existe é a realização dentro de si do que é essência masculina e, portanto, da fagulha de Shiva, a qual lhe faz ser existente. Ademais, tal realização se completa quando, ainda no íntimo da pessoa humana, à fagulha de Shakti se realiza, sendo ela a porção de essência feminina que, na interação com a masculina, concede vida e movimento para o ser individual (Shiva Tantra 1.16)”.

Em Krishna Tantra, o Paramatma tem este humor (de Krishna) e pode-se começar a conhece-Lo através de escrituras indianas, como o Décimo Canto do Srimad Bhagavatam, o Bhagavad-Gita e o Mahabharata.

Mas, para aprofundar-se em tal contato de conhecimento, só mesmo através de um processo espiritual que envolva depuração dos anarthas - imperfeições típicas das interações com o mundo material – e ascensão às dimensões superiores da consciência.

Então, por meio de humilde conduta, sob a orientação de quem já chegou aonde se quer chegar – o(a) mestre espiritual que vive em bhava de Amor profundo – pode-se realizar a fagulha de um aspecto de Deus, Radha Krishna dentro do coração.

Unidade Interno-Externa

Deste ponto em diante, “o corpo não é visto como obstáculo para a elevação da consciência, mas como uma oportunidade de apreensão da verdadeira natureza do ser (Shiva Tantra 1.16)”.

Com isso quer-se referir a que este corpo material nos dá oportunidade de existirmos a fim de realizarmos a Deus através da existência nele.

Ao alcançarmos à perfeição tântrica na relação com Krishna, experimentamos de sensações corporais físicas do contato com Ele. Mas, isso só acontece quando o bhava se intensificou tanto que o corpo material está imerso no campo vibratório do corpo transcendental (o siddha deha).

Muitos praticantes de Tantra buscam por tais sensações, mas sem a devida articulação com a Pessoa de Deus.

Acho difícil conseguir ter acesso à experiência como a conheço a partir do que me vem sendo mostrado sem que se tenha realizado à Consciência Absoluta. De qualquer forma, não quero duvidar de outras verdades.

Apenas divulgo o que conheço eu mesma e o que conheço não resulta na fusão mística que causa dissolução da individualidade da alma.

Meu jeito de praticar a tântrica relação com Krishna é como descrevi no Shiva Tantra de Bhagavan (a Pessoa de Deus), ou seja, trata-se da vivência da “União entre Shiva e Shakti” ou Radha Krishna (para quem prefere esta forma do Divino Casal).

Trata-se da “união entre a matéria e o espírito ou a forma e a consciência, o que só é possível de realizar através da união entre a alma e sua Fonte”. No entanto, esta união é e ao mesmo tempo não é uma fusão completa, pois sendo Ele uma Pessoa, nos relacionamos enquanto pessoas na Sua eterna lila (o passatempo transcendental).

Cenas descritas nas escrituras se tornam íntimas de nós juntos dEle, além de existir uma realidade paralela à realidade material e linear deste mundo, na qual nos tornamos conscientes da relação com Ele enquanto ainda existe um corpo material aqui.

Conclusão

Para viver este tipo de experiência com Deus é preciso compreender que Ele não é apenas uma energia sem forma. Sei o quão difícil é para a pessoa desta época entender como pode isso ser verdade.

Mas, sei também ser possível sair de um estado de não conhecimento da natureza divina dEle e de nós mesmos para adentrar em um estado de mais felicidade e liberdade típico da alma que se sabe eterna.

Saber-se eterna não significa apenas conhecer esta perspectiva na teoria. De teorias este mundo está cheio.

Compreendemo-nos eternamente quando vivenciamos o significado prático da eternidade. O Tantra de Krishna ensina a vida a partir de outra perspectiva, diferente da qual a maioria está acostumado a experimentar.

Resta abrir-se para esta outra verdade, sem precisar de nenhum tipo de fanatismo religioso e de aversão para com outras formas de religiosidade. Até porque em estado de tântrica união com a Pessoa de Deus, a vemos em tudo e compreendemos o porquê da diversidade que existe por trás das múltiplas expressões da cultura humana.

Viver em tântrica união com Ele é acima de tudo liberdade de qualquer opressão da mente e do coração.

Poesia de Amor

Autor: Shri Krishna Madhurya

Se não tenho meu coração

Pleno do que o satisfaz,

Choro em profusão

Por falta da minha paz.

E ele é pleno de Amor,

De infinitude e de emoção.

Ele é o perfume de uma flor,

Cheio de graça e de paixão.

Choro por Ele, então,

Por Krishna, meu mundo,

A outra parte desta união,

Por quem mergulho fundo.

E para sempre assim serei

Toda dEle, quem me tomou;

Com Ele me engolfarei,

Pois, Seu Amor me encantou.

Amo Krishna, amo a Fonte

E o princípio superior.

Amo a Deus, a eterna ponte

Da experiência interior.

POETRY OF LOVE

Author: Shri Krishna Madhurya

If I do not have my heart

Full of what pleases it,

I weep in profusion,

For wanting my peace.

And it is full of Love,

Of infinity and emotion.

It is the scent of a flower,

Full of grace and of passion.

Then, for Him I cry,

For Krishna, my life,

The other part of this union,

For whom deeply I dive.

And forever I will be like this

Belonging to the One who took me;

From whom I will not be missed,

For His Love is my enchantment.

I love Krishna, I love the Source

And the Higher Principle.

I love God, the eternal bridge

For the inner eternal world

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