Apresentação Geral

Madhurya é a vida se expressando como fluência amorosa, doce e linda. Ela é como a beleza da flor que exala a fragrância perfeita; e a paisagem mais bela que se possa conceber.

Trata-se de um jeito de estar em todos os mundos em que Krishna esteja ao mesmo tempo, pois transcende as fronteiras deles.

Desde que haja Krishna, então há tudo o que é preciso para existir tal bhava. Ele é o eixo da existência e o centro das atenções na doçura do amor. É o amado eterno e Senhor de tudo o que se possa pensar, sentir e ver.

Madhurya faz o mundo girar em torno dEle, sendo Ele a Fonte e também o Fim do que se quer para sempre ser.

Quem descobre-se amando à Pessoa de Deus assim, já não poderá mais conter o sentimento que exaure todos os sentidos, quando eles só pretendem servir ao Amor que por Madhava se sente.

Que amor é este, então?

Um amor assim tão grande, que nada pode vencer, é a verdadeira experiência de vida. Ele é puro, isento de máculas. Perfeito e intenso, este amor é a vitória maior a se conquistar.

Quem o desconhece não tem como atinar para o seu significado. Mas, ao vivenciá-lo, nada mais há que se desejar, exceto a Krishna se entregar.

Este amor está nas escrituras mais sagradas, as quais descrevem o que as gopis sentem pelo seu Amado. É este sentimento que as esposas de Shri Hari expressam, quando absortas nEle

"permaneciam sem fala alguns instantes”, para então, repentinamente “irromperem em palavras incoerentes de modo semelhante a lunáticas. Na intensidade do seu amor, elas (de tempos em tempos, experimentavam dor excruciante de separação do seu Senhor, mesmo na Sua presença e) paravam com suas falas delirantes (Srimad-Bhagavatam 10.90.14)”.

Só quem experimenta de madhurya-rasa sabe exatamente do que se trata tal excruciante dor que as esposas sentem ao pensarem em se separar de Krishna.

Afinal, o amor conjugal pelo Senhor da vida (Deus) transcende qualquer limite. Logo, não existem limitações ao desejo de se querer estar ao lado dEle; o que acontece por ser a Pessoa Suprema que pensa estar relacionando-se com quem percebe-se relacionar-se desta maneira com Ele.

Krishna não pode ser circunscrito por nenhum tipo de fronteira, mesmo que seja do pensamento. Sendo a Absoluta Personalidade, Ele é o infinito e Suas relações transbordam perfeição e beleza.

Quem tem este tipo de experiência, no bhava de Madhurya, vive em uma condição que é também infinita. Sendo tal vivência tão perfeita, pura, doce, delicada e intensa, a contraparte de Shri Hari se deixa levar por este imenso “buraco negro” que Ele é (do qual é impossível escapar).

Os textos e poesias deste blog foram redigidos por Shri Krishna Madhurya, como expressão do seu amor conjugal por Krishna. Conheça também https://shankarayanamah.blogspot.com/ e https://jardinsdekrishna.com.  

Relatos de Manjari Bhava da Brahma-Madhava-Gaudiya-Sampradaya

 

Krishna tocando flauta, por Vishal Nixon.

 

Resumo do Livro Madhurya, a Rasa da Doçura

Neste capítulo, ficamos sabendo sobre o exaltado estado de amor das Gopis de Vraja  por meio de relatos de acharyas da Gaudiya Sampradaya em Manjari Bhava. Esses relatos nos falam sobre a unidade de expressão que está em Radhe Shyam Madhura Rasa. São experiências em Manjari Bhava que coexistem com Gopi Bhava. As Manjaris executam muitos mecanismos, mas não todos, elas não vivenciam o passatempo do mesmo ângulo de visão que as gopis, especialmente aquelas que têm um relacionamento conjugal direto com o Senhor.

Apesar de um alto grau de rendição e intimidade em Madhurya Bhava, nem toda alma experimentará esse tipo de relacionamento com o Senhor, pois existem cinco tipos de Rasa - Neutralidade, Servidão, Amizade, Afeição Parental e Amor Conjugal. No entanto, há interseções entre elas e o caso clássico é o das manjaris, que coexistem direta e intimamente com o relacionamento conjugal do Senhor com as Gopis de Vraja. Esse tipo de mistura diversifica as Lilas. 

Os passatempos mistos consistem em teias de diferentes bhavas e Shri Krishna retribui concomitantemente com os bhavas. Bhava é o humor do relacionamento com Krishna, que é muito específico dentro de uma rasa em particular. Ele é diferente de acordo com a especificidade de cada alma (Sthayibhava). As manjaris são meninas adolescentes que servem eternamente a Shrimati Radharani em Sua lila amorosa com Shyam. Em sentido estrito, Manjari Bhava existe em dasya e/ou sakhya, desenvolvida dentro do Universo de Madhurya Rasa de Krishna com Shri Radha e outras gopis, mas madhurya, em sentido estrito, é experimentada apenas por Shri Radha e outras gopis que se relacionam conjugalmente com Shyam.

Este capítulo consiste na Madhurya Rasa Lila de Krishna conforme revelada por meio do Manjari Bhava de acharyas da Gaudiya Sampradaya. O trabalho escrito por eles enquanto viviam a experiência transcendental em seus siddha dehas de manjaris pode ser classificado em três tipos de obras literárias que:
 

(A) sistematizam a ciência de Rasa Tattva
(B) dividem o tempo no ambiente florestal de Vraja
(C) transferem impressões sobre os sentimentos que abundam na Madhurya Lila de Krishna.

Jaiva Dharma, de Srila Bhakti Vinoda Thakura, está repleto de realizações transcendentais. Ele revelou abertamente suas experiências em Manjari Bhava. Ao apresentar Madhurya Rasa, o autor diz que é extremamente confidencial e é experimentado por:

(a) Krishna, que é vishaya aalambana (objeto de amor)
(b) Gopis de Vraja e Shrimati Radharani, que são ashraya aalambana (as amantes)

O presente livro de Shri Krishna Madhurya acrescenta as esposas de Keshava em Dwarka, que estão em Swakiya Madhurya Rasa. Alguns autores concluem que o relacionamento das amantes (Parakiya Madhurya Rasa) é mais elevado do que o das esposas (Swakiya Madhurya Rasa).

Pela impressão que tive de minha interação com o próprio Krishna, conforme consta no Rasa Tattva (2014), a palavra superior não é ideal para ser usada ao comparar o relacionamento das gopis com o das esposas. Ali Shri Krishna explicou que o amor pelas gopis se torna muito elevado por causa da aceitação de para bhava (atração extraconjugal), mas o relacionamento que Ele tem com as esposas não é inferior a parakiya. Essas são apenas duas maneiras diferentes de atrair a Fonte de Atração que causa a conformação do mundo do amor conjugal.

Srila Vishwanatha Chakravarti Thakura explica em Madhurya Kadambini que quando há prema, amor intenso e puro por Shri Krishna, a fonte de todo amor, o sentimento é tão incondicional que a alma clama por ele dia e noite. Nesse estado, a alma não se permite pensar em nada além de seu Senhor. Isso é experimentado pelas gopis e esposas.

Perguntas/Respostas

Díalogo Entre V d e Guru Ma Shri

1. Qual é a principal diferença entre Manjari Bhava e Gopi Bhava? Quais são seus sthayibhavas e o vishaya aalambana de seus bhavas, respectivamente?

A principal diferença entre ambos os bhavas está exatamente no vishaya aalambana, pois para as Manjaris, tal objeto de adoração é Radharani. Em Gopi Bhava o vishaya aalambana é Krishna. O sthayibhava das Manjaris é repleto do desejo de servir Shri Radhe, satisfazendo-a através de oportunidades dEla expressar Seu amor por (com) Krishna. O sthayibhava das Gopis é pleno da intensão de dar prazer para Krishna, o prazer que o Amante apaixonado sente quando se deleita com Sua(s) amadas.

2. A disposição de ser a consorte de Krishna (Gopi Bhava) e a disposição de ser um amigo/servo da consorte de Krishna (Manjari Bhava) estão presentes ou são necessárias para a alma em Gopi Bhava?

Gopis e Manjaris se relacionam com Krishna de maneiras diferentes, mas todas são servas dEle. As Gopis têm como serviço dar prazer extraconjugal para Ele, enquanto as Manjaris o servem construindo oportunidades para que suas experiências conjugais com as Gopis e Radha aconteçam. Gopis não estão estabelecidas em Manjari Bhava e Manjaris não estão em Gopi Bhava, mas elas atuam juntas na Madhurya Rasa Lila.

3. O Manjari Bhava das almas é direcionado a Shri Radharani ou também é direcionado a outras consortes do Senhor? Existe um lugar para Manjari Bhava no Dwarka Lila?

O principal objeto de amor em Manjari Bhava é Shri Radhe, mas elas também sentem atração pelas outras consortes de Krishna. De forma semelhante, existem Manjaris em Dwarka Lila, as quais criam oportunidades para Krishna se divertir em atração conjugal com Suas Esposas. Elas apenas não são mencionadas em literaturas anteriores, porque não existiram ainda autores que tenham vivido a experiência de Manjaris junto das Esposas do Senhor, as descrevendo em livros, assim como os que viveram Manjari Bhava em Vraja Lila.

4. Uma vez que o desejo de amor conjugal vem de Radhe Shyam, que faz com que as almas busquem esse amor, o que acontece com esse desejo dos associados pessoais do Senhor que se relacionam com Ele em outros bhavas? Já que qualquer relacionamento que tenhamos com o Senhor é o mais desejável para nós, então o desejo de buscar amor conjugal cessa na alma que se relaciona com o Senhor em bhava diferente de Madhurya Bhava?

Quando os associados de Krishna estão com Ele em outros bhava podem realizar o amor conjugal de Radhe Shyam por meio de suas próprias relações conjugais, as quais, na unidade com o Casal Divino, os completa plenamente. Descrevo tal tipo de interação perfeita no livro Radha Krishna, o Sol da União entre as Chamas Gêmeas. Esse livro explica como o desejo de buscar por amor conjugal cessa de fato na alma que se relaciona com Krishna com intimidade em qualquer bhava.

Manjari Bhava reports of Brahma-Madhava-Gaudiya-Sampradaya

Figure 1 - Madhurya, the Rasa of Sweetness book cover.

 

 Summary From the Book Madhurya, the Rasa of Sweetness

 

In this chapter, we get to know about Vraja Gopis' exalted state of love from Manjari Bhava by acharyas of Gaudiya Sampradaya reports. These reports tell us about the unity of expression which is in Radhe Shyam Madhur Rasa. These are from experiences in Manjari Bhava that coexist with Gopi Bhava. Manjaris carry out many mechanisms but not all, they do not experience the pastime from the same angle of view as gopis do, especially those having direct conjugal relationship with the Lord.

Despite a high degree of surrender and intimacy in Madhurya Bhava, not every soul will experience this kind of relationship with the Lord, as there are five types of Rasa- Neutrality, Servitude, Friendship, Parental affection and Conjugal Love. There are nevertheless intersections between them and the classic case is that of manjaris, which coexist directly and closely with the conjugal relationship of the Lord with Vraja Gopis. This type of mixture diversifies the Lilas.

Mixed pastimes consist of webs of different bhavas and Shri Krishna reciprocates concomitantly with the bhavas. Bhava is the mood of relationship with Krishna, which is very specific within a rasa in particular. It is different according to the specificity of each soul (Sthayibhava). 

Manjaris are teenage girls who eternally serve Shrimati Radharani in Her loving lila with Shyam. In strict sense Manjari Bhava exists in dasya and/or sakhya, developed inside Madhurya Rasa Universe of Krishna with Shri Radha and other gopis, but madhurya in strict sense is experienced only by Shri Radha and other gopis that relate conjugally with Shyam.

This chapter consists of Madhurya Rasa Lila of Krishna as revealed by means of Manjari Bhava acharyas of Gaudiya Sampradaya. The work written by them as they lived transcendental experience in their Manjari siddha dehas can be classified into three types of literary works that -

(A) Systematize the science of Rasa Tattva
(B) Divide the time in the Vraja forested environment
(C) Transfers impressions on the sentiments that abound in Krishna's Madhurya Lila.

Jaiva Dharma by Srila Bhakti Vinod Thakura is full of transcendental realizations. He openly revealed his experiences in Manjari Bhava. Introducing the Madhurya Rasa, the author says it is extremely confidential and is experienced by

(a) Krishna who is vishaya aalambana (object of love)
(b) Vraja Gopis and Shrimati Radharani which are ashraya aalambana (the lovers)

The present book adds Keshava wives in Dwarka who are in Swakiya Madhurya Rasa. Some authors conclude the relationship of lovers (Parakiya Madhurya Rasa) is higher than that of wives (Swakiya Madhurya Rasa).

From the impression I got from my interaction with Krishna Himself as contained in Rasa Tattva (2014), the word higher is not ideal to use when comparing the relationship of gopis with those of wives. Shri Krishna there explained that love of gopis makes itself very exalted because of acceptance of para bhava (extraconjugal affection) but the relationship He has with wives is not lower than parakiya. These are only two different ways of attracting the Source of Attraction that cause the world of conjugal love’s conformation.

Srila Vishwanatha Chakravarti Thakura explains in Madhurya Kadambini that when there is prema, intense and pure love for Shri Krishna, the source of all love, the feeling is so unconditional that the soul cries for it day and night. In this state the soul does not allow itself to think about anything more than its Lord. This is experienced by gopis and wives.

Questions/Answers

Dialogue between V d and Guru Ma Shri

1. What is the main difference between Manjari Bhava and Gopi Bhava? What are their sthayibhavas respectively and what is the vishaya aalambana of their bhavas respectively?

The main difference between the two bhavas is precisely in the vishaya aalambana, because for the Manjaris, that object of adoration is Radharani. In Gopi Bhava, the vishaya aalambana is Krishna. The Manjaris' sthayibhava is filled with the desire to serve Shri Radhe, satisfying Her through opportunities for Her to express Her love for (with) Krishna. The sthayibhava of the Gopis is filled with the intention of giving pleasure to Krishna, the pleasure that a lover with passion feels when He delights with His beloved(s).

2. Is the mood of being Krishna's consort (Gopi Bhava) and the mood of being a friend/servant of Krishna's consort (Manjari Bhava) both present or required for the soul in Gopi Bhava?

Gopis and Manjaris relate to Krishna in different ways, but they are all His servants. The Gopis serve Him by giving Him extramarital pleasure, while the Manjaris serve Him by building opportunities for His conjugal experiences with the Gopis and Radha to take place. Gopis are not established in Manjari Bhava and Manjaris are not in Gopi Bhava, but they play together in Madhurya Rasa Lila.

3. Is Manjari bhava of souls directed towards Shri Radharani or is it directed towards other consorts of the Lord as well? Is there a place for Manjari Bhava in Dwarka Lila?

The main object of love in Manjari Bhava is Shri Radhe, but they are also attracted to Krishna's other consorts. Similarly, there are Manjaris in Dwarka Lila, who create opportunities for Krishna to enjoy conjugal attraction with His Wives. They are just not mentioned in previous literature, because there have not yet been authors who have experienced Manjaris with the Lord's Wives, describing them in books, like those who have experienced Manjari Bhava in Vraja Lila.

4. Since desire for conjugal love comes from Radhe Shyam which makes souls seek such love what happens to this desire of personal associates of the Lord who relates to Him in other bhavas? Since whatever relationship we have with the Lord is most desirable for us then does desire for seeking conjugal love cease in that soul who relates to the Lord in bhava other than Madhurya Bhava?

When Krishna's associates are with Him in other bhava, they can realize the conjugal love of Radhe Shyam through their own conjugal relationships, which, in unity with the Divine Couple, complete them fully. I describe this kind of perfect interaction in the book Radha Krishna, the Sun of the Union between the Twin Flames. This book explains how the desire to seek conjugal love actually ceases in the soul who relates to Krishna intimately in any bhava.  

 

 Figure 2 - Shri Krishna Madhurya (Guru Ma Shri) and Shri Dauji Kana Vanashaya in pilgrimage through Vraja (December 2022).

As Gopis e Esposas de Shri Krishna: Passatempos no Shrimad Bhagavatam II

 

Figura 1 - Radha Krishna e as Gopis no Holi (por Nichal Chand - domínio público).

 

Um Resumo do Livro Madhurya, a Rasa da Doçura

 

Este amor ultrapassa a mente humana linear e não pode ser descrito por palavras escritas ou faladas.  A flauta de Krishna acende ainda mais o amor nos corações das Gopis, as suas mentes já estavam cativadas por Ele e elas precipitam-se na direção da música da flauta com tanta pressa que nenhuma se apercebe dos esforços da outra.

Enquanto as esposas de Krishna, durante os jogos aquáticos, se aproximam d'Ele com o pretexto de tirar a seringa da Sua mão e abraçam o Amado no seu coração. O seu amor aumenta ainda mais com o toque d'Ele e o seu rosto floresce.

O amor que é sentido em tais condições é muito poderoso, cria um ardor insuportável no coração. Por isso, as Gopis deixam todo o seu trabalho e correm em direção a Krishna. Krishna brinca então com elas e pede-lhes que regressem a Vraja.

Ele também brinca com Shri Rukmini e pede-lhe que seja sábia e escolha um Kshatriya eminente que seja compatível com ela. Isto cria sentimentos de inquietação no coração que está completamente rendido a Deus (Krishna).

Isso faz com que Vipralambha se manifeste e aumenta o apego delas para com Ele. Estes acontecimentos perturbadores estão cheios de felicidade e amor, razão pela qual Krishna os provoca como parte das Suas trocas amorosas com as Suas consortes. A distância aumenta a intenção de O amar e as palavras de ansiedade são sintomas dessa intenção.

Por isso, as Gopis cantam que “o teu riso, os teus olhares amorosos, as tuas piadas cobiçosas proferidas em segredo entraram profundamente nos nossos corações e agitam a nossa mente agora que estás longe de nós”. Shri Radha mostra os sentimentos de Vipralambha em diálogo com a abelha negra.

Shri Rukmini também passa por um momento de intenso sofrimento e, depois disso, pergunta que mulher, com uma visão clara do verdadeiro objetivo da vida, poderia procurar outro marido depois da associação íntima com Krishna. Não pode haver tal mulher porque a associação de Krishna em Madhurya Bhava ocorre apenas quando há um estado mental eterno sem retorno.

Krishna está ansioso por desfrutar dos sintomas de amor das Suas consortes e concede ocasiões favoráveis para que os sintomas ocorram. Numa dessas ocasiões, Ele superou a vergonha das Gopis roubando-lhes as roupas durante o mês de Margashirsha, quando elas fizeram um voto de adoração à Deusa Katyayani, pedindo a bênção de O terem como marido.

Shri Rukmini também pede a Sua graça e reza para a tomar como Sua esposa. Reforça os Seus sentimentos e afirma que dará a Sua vida, definhada pelo jejum, na esperança de obter a Sua graça através de cem nascimentos.

 

Notas e conclusão

Gopis e esposas irradiam para o mundo suas sensações inquietas causadas pelo amor apaixonado e intenso pelo Senhor. Isso acontece a partir da experiência de prema (amor puro) que as contrapartes vivem. Elas pertencem a Ele, enquanto aspectos de Shri Radhe.  Krishna causa inquietação e intensifica a relação, criando ocasiões particulares para que Ele possa experimentar efeitos do que está causando.

Gopis e esposas, que estão todas em Shri Radhe - retribuem ao seu controlador e existem em perfeita unidade com Krishna. A alma, independentemente da rasa de cada um, deve aspirar a este estado de espírito, porque expressa uma entrega profunda e incondicional a Deus e aos Seus propósitos e mecanismos.

Madhurya Bhava é difícil de entender, pois suas expressões não pertencem ao mundo da forma material. A intenção aqui é ajudar pelo menos alguns a entender o universo daquelas que experimentam o aconchego mais íntimo de Krishna - as Gopis de Vraja e as Rainhas de Dwarka.

 

Perguntas/Respostas

Diálogo de V d e Guru Ma Shri

 

1) Krishna ama todas as Suas consortes da mesma forma ou há desigualdade porque não O podemos amar tanto como Shri Radha? Posso ter com Ele a mesma relação de amor profundo que Ele tem com Shri Radha ou isso não é possível para as almas? Mesmo que Krishna e eu não partilhemos um amor tão profundo como o que Ele partilha com Shri Radha, será que Ele continuará a ser feliz comigo? Será que Krishna ama as outras Gopis e fica feliz na companhia delas ou só vai até elas por causa da Sua compaixão e por insistência de Shri Radha?

Quando somos Um com Shri Radha, o amor que Ela sente por Krishna é o mesmo que preenche o nosso coração. Quando somos Um com Shri Radha, a profunda relação de amor com Ele que Ela tem é o amor que vivemos, porque no mundo transcendental de madhurya rasa a alma é transcendida e um ser divino unido a Deus torna-se a única realidade a ser vivida. Este ser divino partilha a lila de Radhe Shyam como a Sua própria lila devido à unidade com eles. É por isso que Krishna está plenamente feliz com todas as gopis e esposas, independentemente da insistência de Shri Radha (Rukmini). A sua insistência existe porque Ela quer servi-Lo através de formas diversificadas de amar o Supremo.

 

2) E se uma alma não for originalmente uma das expansões de Shri Radha e desejar amar o Senhor no modo conjugal? Como é que podemos saber se a rasa que desejamos é a mesma que a nossa rasa original? Será que todas as almas têm alguma rasa fixa com o Senhor? E se essa rasa for diferente da rasa que desejamos para amar o Senhor? Será que o(a) Guru (Ma) revela a nossa rasa? Por favor, se me puder diga-me exatamente em que bhava pertenço a Krishna.

Se uma alma não é originalmente uma das expansões de Shri Radha, o seu desejo de amar o Senhor no modo conjugal é uma necessidade ilusória. Quando não estamos iludidos pelos sentidos físicos e pela mente, a rasa que desejamos é sempre a mesma que a nossa rasa original. Isso porque nossa rasa é realmente fixa, sendo eterna como é, nossa maneira original de existir ao lado do Senhor. A maneira como vivemos no mundo externo é transitória e também os desejos que temos e que não pertencem à nossa maneira eterna de existir com Krishna. Quando o(a) Guru (Ma) está desperto(a) para a lila transcendental divina, ele(a) revela a rasa original para o(a) discípulo(a) sincero(a), confiante e verdadeiro(a). Eu própria posso dizer aos meus discípulos quais são os seus bhava porque os vejo de forma transparente através da minha posição dentro do Casal Divino. Mas eu só lhes digo através das iniciações Neo Bhagavata que dou.

3) Krishna ficará feliz comigo? Por favor, digam-me se têm alguma intuição sobre qual é a minha relação com Krishna, porque você é uma só com o Casal Divino. Mesmo que eu não me aperceba da minha relação com Ele agora, devido ao estado condicionado da minha mente, ainda assim desejo saber se sou o Sua amada, para que possa dirigir as minhas emoções para Ele com confiança, sem sentir que Ele não se sentirá feliz. Também me pergunto se depender da música exterior para meditar é bom, se também devo tentar meditar em Krishna sem a ajuda da música, tomando o Seu nome ou simplesmente tentando meditar na Sua forma ou Lilas. A música dá muita ajuda e desencadeia emoções, especialmente a música devocional de santos como Mira Bai, mas mesmo assim sinto que terei de depender sempre da música para que estes sentimentos maravilhosos surjam. O que devo fazer?

Krishna está sempre feliz com os Seus associados e devotos puros. Tente ser um deles agora mesmo e eu dar-lhe-ei as iniciações preparando-a para a sua relação eterna com o Senhor. O seu estado condicionado não é a sua verdadeira forma de existir, e eu posso ver a sua realidade última. Mesmo sem dar iniciações por enquanto, não precisa ter medo de não fazer Krishna feliz. Sua devoção pura existe para encher o coração dEle de amor e felicidade, e a devoção é uma parte do processo de propagação de sat-cit-ananda para o mundo da parte dEle. Nesse estado de pureza, realmente não precisamos de nada de fora para nos ajudar a desencadear emoções de amor por Ele, mas enquanto ainda estamos aqui, a música ajuda nos nossos momentos de meditação. Não há problema em usá-los porque, quando chegar a hora de voltar para o eterno completamente, não haverá vestígios de todas essas coisas. Seremos atraídos pelo amor perfeito de Radha Krishna para sempre.

 

Figura 2 - As Gopis e Krisna (autor desconhecido).

Shri Krishna Gopis and Wives: Pastimes in Shrimad Bhagavatam (part II)

 

 

Figure 1 - Krishna and Gopis (source: Bodleian Library).

 

A Summary from the Book Madhurya, the Rasa of Sweetness

 

Such love goes beyond the human linear mind and cannot be described in written or spoken words.  Krishna flute further kindles love in Gopi's hearts, their minds were already captivated by Him and they rush in the direction of flute music in such haste that nobody realizes each other’s endeavors.

While Krishna’s wives during water games come close to Him on the pretext of taking syringe from His hand and embracing the Beloved to their hearts. Their love increases more by His touch and their face blooms.

The love which is felt in such conditions is very powerful, it creates unbearable scorching in heart. Hence the Gopis leave all their work and rush towards Krishna. Krishna then jokes with the Gopis and asks them to return to Vraja.

He also jokes with Shri Rukmini and asks Her to be wise and choose an eminent Kshatriya who is a match for Her. This creates feelings of restlessness in the heart that is completely surrendered to God (Krishna).

This causes Vipralambha to manifest and increase their attachment to Him. These disturbing events are full of bliss and love that is why Krishna causes them as part of His loving exchanges with His consorts. Distance increases intension to love Him and words of anxiety are symptoms of such intention.

So the Gopis sing that “your laugh, loving glances, covet jests uttered in secret went deep into our hearts, they agitate our mind now that you are away from us”. Shri Radha shows the feelings of Vipralambha in dialogue with the black bee.

Shri Rukmini also underwent a moment of intense suffering and after that asks what woman with clear insight into the real purpose of life could seek another husband after intimate association with Krishna. There can be no such woman because Krishna's association in Madhurya Bhava occurs only when there is an eternal state of mind with no return.

Krishna is eager to enjoy symptoms of love of His consorts and grants favorable occasions for symptoms to occur. On one such occasion He overcame Gopis shame by stealing their clothes during the month of Margashirsha when Gopis observed a vow to worship Goddess Katyayani seeking boon to have Him as their husband.

Shri Rukmini also asks for His grace and prays to take Her as His wife. She reinforces Her feelings and stands that she shall lay down Her life withered through fasting in hope for securing His grace through a hundred births.

 

Notes and Conclusion

Gopis and wives irradiate to the world their restless sensations caused by passionate and intense love for the Lord. This happens from experience of prema (pure love) that the counterparties live. They belong to Him, while aspects of Shri Radhe.  Krishna causes restlessness and intensifies the relationship, creating particular occasions so that He can experience effects of what is causing.

Gopis and wives, all of which are in Shri Radhe - reciprocate with their controller and exist in perfect unity with Krishna. Soul independent of one's rasa should aspire for this state of mind because it expresses deep and unconditional surrender to God and His purposes and mechanisms.

Madhurya Bhava is difficult to understand as its expressions do not belong to the world of material form. The intention here is to help at least some to understand the universe of those who experience the most intimate coziness of Krishna - the Gopis of Vraja and Queens of Dwarka.

 

 

Questions/Answers

Dialogue between V d and Guru Ma Shri

 

1) Does Krishna love all His consorts equally or is there inequality because we cannot love Him as much as Shri Radha does? Can I have the same deep loving relationship with Him like He has with Shri Radha or is that not possible for souls? Even if Krishna and I do not share such deep love as He shares with Shri Radha, will He still be happy with me? Does Krishna love other Gopis and is happy in their company or He just goes to them because of His compassion and on Shri Radha's insistence?

When we are One with Shri Radha the love She feels for Krishna is the same that fills our heart. When we are One with Shri Radha the deep loving relationship with Him that She has is the love that we live because in transcendental world of madhurya rasa the soul is transcended and a divine being united with God becomes the only reality to be lived. This divine being shares Radhe Shyam lila as Her/His own lila because of the unity with them. That’s why Krishna is fully happy with all gopis and wives independent of Shri Radha’s (Rukmini’s) insistence. Her insistence exists because She wants to serv Him through diversified ways of loving the supreme One.

 

2) What if a soul is not originally one of Shri Radha's expansion and desire to love Lord in conjugal mood? How can we know rasa that we desire is same as our original rasa? Do all souls have some fixed rasa with the Lord? What if it is different from rasa we desire to love the Lord? Does Guru (Ma) reveal our rasa? Please if you could tell me exactly in what bhava I belong to Krishna.

If a soul is not originally one of Shri Radha’s expansion, her or his desire to love the Lord in conjugal mood is an illusionary necessity. When you are not deluded by physical senses and mind, the rasa you desire is always the same as your original rasa. That’s because our rasa is really fixed, being eternal as it is, our original way of existing by the Lord’s side. The way we live in the external world is transitory and also the desires we have and that don’t belong to our eternal way to exist with Krishna. When the Guru (Ma) is awakened to divine transcendental lila, he or she reveals the original rasa for the sincere, confident, truthful disciple. I myself can tell my disciples what their bhava are because I see it transparently through my position within the Divine Couple. But I only tell them through the Neo Bhagavata initiations I give.

 

3) Will Krishna be happy with me? Please tell me if you have any intuition regarding what my relationship with Krishna is because you are one with Divine Couple. Even if I don't realise my relationship with Him now because of the conditioned state of my mind still I wish to know if I am His beloved so that I can confidently direct my emotions towards Him without feeling that He will not feel happy. I also wonder if depending on music from outside for meditation is good, should I also try to meditate on Krishna without help of music by taking His name or just simply trying to meditate on His form or Lilas. Music gives lot of help and triggers emotions especially devotional music of saints like Mira Bai but still I feel if I will have to always depend on music for these wonderful feelings to come. What shall I do?

Krishna is always happy with His associates and pure devotees. Try to be one of them right now and I will give you the initiations preparing yourself for your eternal relationship with the Lord. Your conditioned state is not your real way to exist, and I can see this ultimate reality of yours. Even without giving initiation for a while, you don’t need to be afraid about not making Krishna happy. His pure devotion exists to fill His heart with love and happiness and devotion is a part of the process of propagating sat-cit-ananda for the world from His part. In this state of purity, we really don’t need anything from outside to help us triggering emotions of love for Him but while we are still here, music helps our moments of meditation. There is no problem in using them because when the times come to go back to the eternal completely there will be no traces of all these stuffs. We will be pulled for Radha Krishna’s perfect love forever.

 

 

Figure 2 - Gopis searching for Krishna (By Anonymous - Simthsonian Freer Sackler Gallery)