Apresentação Geral

Madhurya é a vida se expressando como fluência amorosa, doce e linda. Ela é como a beleza da flor que exala a fragrância perfeita; e a paisagem mais bela que se possa conceber.

Trata-se de um jeito de estar em todos os mundos em que Krishna esteja ao mesmo tempo, pois transcende as fronteiras deles.

Desde que haja Krishna, então há tudo o que é preciso para existir tal bhava. Ele é o eixo da existência e o centro das atenções na doçura do amor. É o amado eterno e Senhor de tudo o que se possa pensar, sentir e ver.

Madhurya faz o mundo girar em torno dEle, sendo Ele a Fonte e também o Fim do que se quer para sempre ser.

Quem descobre-se amando à Pessoa de Deus assim, já não poderá mais conter o sentimento que exaure todos os sentidos, quando eles só pretendem servir ao Amor que por Madhava se sente.

Que amor é este, então?

Um amor assim tão grande, que nada pode vencer, é a verdadeira experiência de vida. Ele é puro, isento de máculas. Perfeito e intenso, este amor é a vitória maior a se conquistar.

Quem o desconhece não tem como atinar para o seu significado. Mas, ao vivenciá-lo, nada mais há que se desejar, exceto a Krishna se entregar.

Este amor está nas escrituras mais sagradas, as quais descrevem o que as gopis sentem pelo seu Amado. É este sentimento que as esposas de Shri Hari expressam, quando absortas nEle

"permaneciam sem fala alguns instantes”, para então, repentinamente “irromperem em palavras incoerentes de modo semelhante a lunáticas. Na intensidade do seu amor, elas (de tempos em tempos, experimentavam dor excruciante de separação do seu Senhor, mesmo na Sua presença e) paravam com suas falas delirantes (Srimad-Bhagavatam 10.90.14)”.

Só quem experimenta de madhurya-rasa sabe exatamente do que se trata tal excruciante dor que as esposas sentem ao pensarem em se separar de Krishna.

Afinal, o amor conjugal pelo Senhor da vida (Deus) transcende qualquer limite. Logo, não existem limitações ao desejo de se querer estar ao lado dEle; o que acontece por ser a Pessoa Suprema que pensa estar relacionando-se com quem percebe-se relacionar-se desta maneira com Ele.

Krishna não pode ser circunscrito por nenhum tipo de fronteira, mesmo que seja do pensamento. Sendo a Absoluta Personalidade, Ele é o infinito e Suas relações transbordam perfeição e beleza.

Quem tem este tipo de experiência, no bhava de Madhurya, vive em uma condição que é também infinita. Sendo tal vivência tão perfeita, pura, doce, delicada e intensa, a contraparte de Shri Hari se deixa levar por este imenso “buraco negro” que Ele é (do qual é impossível escapar).

Os textos e poesias deste blog foram redigidos por Shri Krishna Madhurya, como expressão do seu amor conjugal por Krishna. Conheça também http://srikrishnaadishakti.blogspot.com e https://jardinsdekrishna.com.  

Madhurya, a Rasa da Doçura: Introdução

 

 

Introdução: Sumário

Do Livro Madhurya, a Rasa da Doçura

Madhurya Rasa é a rasa mais íntima para estabelecer uma relação próxima com o Ser Supremo Krishna, onde o Senhor e os Seus associados saboreiam a Rasa da felicidade conjugal. Essa rasa é a vida das consortes de Krishna em Vraja e Dwarka.

Existe um amor profundo entre Krishna e as Suas rainhas, mas a forma como Shri Radha lida com o Seu amor nos bosques de Vrindavan não tem paralelo. Shri Radha é a personificação de Madhurya Rasa, a potência de prazer do Senhor que reside na Lila do Seu amor e atração conjugal. Ela é o poder a que Krishna recorre sempre que sente o desejo de fazer companhia num estado de espírito de madhurya. Ela está presente em todas as relações conjugais de Krishna, quer o nome da consorte seja Rukmini, Satyabhama, Chandravali ou Meera.

Todas as consortes de Krishna são modos de ser de Shri Radha e algumas são expansões da Sua consciência. Elas existem ao mesmo tempo em Shri Radha. Ela não é diferente de Lakshmi, Rukmini, Sita. Shri Radha reconhece Krishna como a Sua própria vida e ama-O de uma forma impossível de traduzir para a mente linear.

A multiplicidade em Krishna é uma expressão do amor eterno do Casal Divino, que forma numerosas configurações, mas o Seu amor é sempre o mesmo, visto a partir da plenitude da visão que só existe no Casal Divino. A partir desta visão, Eles veem as partes que compõem o todo que é Shri Radha.

Shri Radha exprime-se ao Senhor em todas as Suas relações íntimas.

As obras que descrevem as Lilas de Radhe Shyam são vistas de um ponto de vista da alma, o que depende da natureza da alma e da maneira como ela olhou para essas Lilas. Aqueles que não têm uma visão completa não podem ver o que só o Casal Divino pode ver.

Este trabalho é apresentado do ponto de vista de uma consorte e tem como objetivo fazer-nos compreender a nossa relação divina com Krishna. Krishna forma diferentes relações com os Seus associados. Onde existe Rati ou forte apego a Krishna, existe a possibilidade de se formar Rasa. Krishna retribui de acordo com o rasa adequada - Shanta, Dasya, Sakhya, Vatsalya e Madhurya.

Este livro é sobre Madhurya Rasa e é desenvolvido em torno de escritos anteriores que explicam princípios e comentários sobre as Lilas de Radhe Shyam. Este texto analisa-os e interrelaciona-os e está dividido em 2 seções:

1. Madhurya Lilas quando Krishna estava presente na Terra

2. Madhurya Lilas quando Krishna não está presente na Terra

Conclui-se com uma visão sintética; todas as expressões têm uma unidade que nos liga a Krishna. Este livro esclarece sobre a fonte de Amor que existe em Radhe Shyam. Esta fonte aqui refletida cria um impulso que faz com que a alma procure a relação conjugal.

 

Perguntas/Respostas

Diálogo entre V d e Guru Ma Shri

 

1. Qual é a diferença entre essas duas, que algumas consortes são o modo de ser de Shri Radha e alguns são expansões de Sua consciência?

São expansões da consciência de Shri Radha as consortes que personificam diferentes partes da consciência de Radharani. Elas, no todo de Shri Radhe, existem em uma condição de unidade com sua fonte. Tais diferentes partes autorrealizadas percebem sua situação de unidade com Radhika e, ao mesmo tempo, vivenciam o sat-cit-ananda de serem elas mesmas. Tal conscientização as faz amar a eterna consorte de Krishna como a origem e o fim do seu amor por Ele. Mas existem também as consortes que são modos de ser (ou humores diferentes) de Shri Radhe, como Rukmini, Sita, Lakshmi e, desde um ângulo de visão que percebe Krishna em Harihara, a própria Parvati, a Shakti, enfim. Trata-se da mesma Pessoa, a Mãe Divina, a Adi-Shakti em diferentes roupagens. Sendo assim, as expansões da consciência personificadas são porções plenárias dEla, que experimentam unidade e não unidade para com Radharani. Em contraste, os modos de ser são sempre a mesma Suprema Consorte de Krishna, Vishnu, Shiva (de Harihara).

 

2. Qual é exatamente a relação entre as outras consortes (almas) de Shri Hari e Shri Radha/Rukmini/Sita/Lakshmi?

Elas se autorrealizam como personificações de aspectos da consciência da Consorte Suprema, vivenciando situação de unidade com Ela. Ao mesmo tempo, essas outras consortes têm suas próprias experiências conjugais com Shri Hari. No entanto, amam Radha/Rukmini/Sita/Lakshmi como sua origem e seu fim, sua super alma na relação com Bhagavan.

 

3. Por que o amor conjugal do Casal Divino é estendido às almas? Shakti poderia ter-se multiplicado de várias formas, tal como o Senhor faz, e cada forma seria completa, então porque é que através de uma alma Shakti ama o Senhor em estado conjugal?

Pois dessa maneira o amor mais perfeito que existe se propaga, como em ondas do oceano, que é Radhe Shyam. Por causa desse amor divino e sagrado, as almas buscam por sua completude, procurando por ela através da religião ou outras formas de espiritualidade. Mesmo existindo a extensão do amor conjugal às almas, a Shakti se multiplica de várias formas também, nos seus diferentes modos de ser, conforme explicado na resposta à pergunta 1.

 

4. Qualquer pessoa que não esteja completa não pode ver o que apenas o Casal Divino pode ver, as outras consortes são partes de Shri Radha/Rukmini que é o todo, então será que a visão das outras consortes de Krishna permanece incompleta?

A visão delas não permanece incompleta, devido à sua situação de unidade na consciência de Shri Radha/Rukmini. Quando estão autorrealizadas, as outras consortes vivem momentos de unidade com sua fonte, vivenciando o que apenas o Casal Divino pode ver, pois são elas parte do aspecto feminino desse Casal.

 

5. Todas as consortes do Senhor são formas de ser de Shri Radha ou as Suas manifestações, as almas condicionadas que aspiram a amar o Senhor num estado de espírito conjugal e conseguem libertar-se também se tornam uma das manifestações de Shri Radha?

Ninguém se torna uma manifestação de Shri Radha por libertar-se do enredamento material, pois as manifestações dEla existem eternamente na consciência divina da lila transcendental. O que pode acontecer é que uma das partes da consciência de Radharani viva uma experiência condicionada por precisar realizar algumas tarefas ao Casal Divino nos planos lineares. Depois de cumpridas as tarefas, ela volta gradualmente à sua consciência eterna original retomando a relação com Shri Radha e, a partir de tal relação, interagindo com Krishna, em atração conjugal.

Madhurya, the Rasa of Sweetness: Introduction

 

Introduction: Summary

From the Book Madhurya, the Rasa of Sweetness

Madhurya Rasa is the most intimate rasa to establish a close relationship with Supreme Being Krishna where the Lord and His associates taste Rasa of conjugal bliss. This rasa is the life of Krishna's consorts in Vraja and Dwarika.

Deep love exists between Krishna and His queens but the way Shri Radha deals with His love in groves of Vrindavan is unparalleled. Shri Radha is the embodiment of Madhur Rasa, the pleasure potency of the Lord who resides in Lila of His love and conjugal attraction. She is the power that Krishna resorts to whenever He feels the desire to keep company in a madhurya mood. She is present in all of Krishna's conjugal relationships whether the consort’s name is Rukmini, Satyabhama, Chandravali or Meera.

All of Krishna's consorts are Shri Radha's way of being and some are expansion of Her conscience. They exist concurrently in Shri Radha. She is not different from Lakshmi, Rukmini, Sita. Shri Radha recognizes Krishna as Her own life and loves Him in a way impossible to translate for liner mind.

Multiplicity in Krishna's is an expression of Divine Couple everlasting love which forms numerous configurations, but Their love is always the same as seen from completeness of vision which exists only in Divine Couple. From this vision They see the parts that make up the whole that is Shri Radha.

Shri Radha expresses Herself to the Lord in all of His intimate relationships.

Works which describe Leelas of Radhe Shyam are seen from one viewpoint of soul and it depends on the soul's nature and the way it looked at those Leelas. Those who do not have complete vision cannot see what only Divine Couple can see.

This work is from a consort's angle, and it intends to make us understand our divine relationship with Krishna. Krishna forms different relationships with His associates. Where there is Rati or strong attachment towards Krishna there is a possibility of Rasa to form. Krishna reciprocates according to suitable rasa- Shanta, Dasya, Sakhya, Vatsalya and Madhurya.

This book is about Madhurya Rasa and is developed around previous writings which explains principles and comments on Radhe Shyam Leelas. This writing analyses and interelates them and is divided into 2 sections

1. Madhur Leelas when Krishna was present on Earth

2. Madhur Leela when Krishna was not present in Earth

This concludes on a synthetic view; all expressions have unity which connects us to Krishna. This book clarifies about the source of Love that exists in Radhe Shyam

This source reflected here creates an impulse that makes the soul search for conjugal relationship 

 

Questions/Answers

Dialogue between V d and Guru Ma Shri

1. What is the difference between these two that some consorts are Shri Radha's way of being and some are expansions of Her conscience?

The consorts who embody different parts of Radharani's consciousness are expansions of Shri Radha's consciousness. They, in the whole of Shri Radhe, exist in a condition of unity with their source. These different self-realized parts realize their situation of unity with Radhika and, at the same time, experience the sat-cit-ananda of being themselves. Such awareness makes them love Krishna's eternal consort as the origin and end of their love for Him. But there are also consorts who are modes of being (or different moods) of Shri Radhe, such as Rukmini, Sita, Lakshmi and, from an angle of vision that perceives Krishna in Harihara, Parvati herself, the Shakti, in short. This is the same Person, the Divine Mother, the Adi-Shakti in different garments. In this way, the personified expansions of consciousness are plenary portions of Her, which experience unity and non-unity with Radharani. In contrast, the modes of being are always the same Supreme Consort of Krishna, Vishnu, Shiva (of Harihara).

2. What exactly is the relationship between Shri Hari's other consorts (souls) and Shri Radha/Rukmini/Sita/Lakshmi?

They are self-realized as personifications of aspects of the Supreme Consort's consciousness, experiencing a situation of unity with Her. At the same time, these other consorts have their own conjugal experiences with Shri Hari. However, they love Radha/Rukmini/Sita/Lakshmi as their origin and their end, their super soul in relationship with Bhagavan.

 

3. Why is the conjugal love of the Divine Couple extended to souls? Shakti could have multiplied Herself in various ways as Lord does and each form would be complete then why through a soul Shakti loves the Lord in Conjugal Mood?

This is how the most perfect love that exists spreads, like ocean waves, which is Radhe Shyam. Because of this divine and sacred love, souls search for completeness, seeking it through religion or other forms of spirituality. Even though there is the extension of conjugal love to souls, the Shakti multiplies in various ways too, in its different modes of being, as explained in the answer to question 1.

 

4. Anyone who is not complete cannot see what only Divine Couple can see, other consorts are parts of Shri Radha/Rukmini who is the whole so is it that vision of Krishna's other consorts remains incomplete? 

Their vision does not remain incomplete, due to their situation of unity in the consciousness of Shri Radha/Rukmini. When they are self-realized, the other consorts live moments of unity with their source, experiencing what only the Divine Couple can see, because they are part of the feminine aspect of that Couple.

 

5. All consorts of the Lord are Shri Radha's ways of being or Her manifestations, conditioned souls who aspire to love the Lord in a conjugal mood and get successful in freeing themselves do they also become one of Shri Radha's manifestations?

No one becomes a manifestation of Shri Radha by freeing him/herself from material entanglement, because Her manifestations exist eternally in the divine consciousness of the transcendental lila. What can happen is that one of the parts of Radharani's consciousness has a conditioned experience because she has to perform some tasks for the Divine Couple on the linear planes. Once the tasks have been accomplished, she gradually returns to her original eternal consciousness, returning to her relationship with Shri Radha and, from that relationship, interacting with Krishna in conjugal attraction.