Um Resumo do Livro Madhurya, a Rasa da Doçura
Neste livro, eu tento mostrar que Shri Radhe Shyam contém dentro de Si o verdadeiro propósito da Sua eterna Lila. Isso engloba todos os passatempos do amor conjugal, formando uma unidade.
Sendo Shri Radhika, a potência personificada do prazer, pode-se pensar primeiro que Shri Krishna, ao experimentar a multiplicidade presente nas gopis e esposas, testa a Sua própria capacidade de Se fazer gozar, enquanto é o Controlador do Seu modo de ser feminino, atraindo os lilas para o Seu gozo. Ele as expõe como parte do que, a partir da Mente Transcendental, pode ser parcialmente observado a partir da realidade material dos planetas semelhantes à Terra.
Se o Senhor quiser, esses passatempos permanecem velados para o espírito humano. No entanto, se Ele deseja expô-los, Ele o faz esclarecendo Suas escolhas para aqueles que são capazes de entendê-las e prestar atenção ao que Ele revela. O fato é que, através dos passatempos de Madhurya, Keshava estabelece Seu amor confidencial e a intimidade com a qual espalha o amor incondicional por Deus e a devoção ilimitada, encarnada pelas consortes.
As Consortes Eternas servem Krishna de diferentes formas. Entregam-se a Ele como as que O amam, sob a forma de amante e/ou marido perfeito. Madhava também assume, por vezes, uma condição de ashraya, ou como Aquele que adora alguém que ama com fervor, especialmente em relação a Shri Radhe. Em ambos os casos (parakiya e swakiya), há cumplicidade e troca de amor. Este amor, por vezes, torna-se tão profundo para aqueles que vivem num corpo físico, que domina completamente o coração e provoca mudanças profundas na vida dos devotos afortunados.
O passatempo transcendental contém duas subdivisões de eventos e diferencia uma da outra pela presença ou ausência de Krishna no planeta. Quando Ele está presente, a potência do prazer, embora presente em sua forma plena, aparece multiplicada inúmeras vezes. Desta forma, Ela dá expressão a muitas gopis e esposas para servirem o Senhor como Ele deseja. Shyam expande-a infinitamente, e esse serviço é uma prova inquestionável do amor de Shakti por Shaktimaan e vice-versa.
Através da Madhurya rasa-lila, Madhava exemplifica, para a perceção de homens e mulheres, o verdadeiro significado do amor conjugal tal como está na Sua mente. Para o expor, Bhagwan popularizou-o em versos de escrituras como o Shrimad Bhagavatam, e também divulga detalhes da Sua intimidade com Radhaji e as gopis através de relatos em manjari bhava da Brahma-Madhava-Gaudiya-Sampradaya. A Sua vinda ao mundo reforça madhurya bhava - o amor conjugal que arde em Andal e Mirabai - e faz com que a minha própria experiência em madhurya apareça.
Finalmente, eu consideraria que a Grande Árvore, Shri Shri Radhe Shyam, e seus frutos, que são as lilas conjugais, tornam-se disponíveis para as almas que estão sedentas por elas. Elas despertarão para o que esta realidade transcendental representa nas suas vidas quando partilharem dos frutos.
Perguntas/Respostas
Diálogo Entre V d e Guru Ma Shri
1. Cada alma experimenta um bhava (sentimento espiritual) único em relação ao Senhor, o que naturalmente leva a variações na forma como expressam a sua devoção. Embora as diferenças em bhava sejam compreensíveis, surge uma questão mais desconcertante: Por que os santos realizados em Deus às vezes apresentam siddhantas (conclusões filosóficas) diferentes? Se todo o siddhanta está, em última análise, enraizado na revelação divina, por que é que existem tais variações entre as almas realizadas?
Essa é uma pergunta muito importante, pois ela vai além de apenas a multiplicidade das diferentes conclusões reveladas por santos do Hinduísmo. Existem muitas religiões no planeta e cada uma delas fala para o coração e a fé de distintas maneiras de compreender o mundo, o que está nas almas que seguem uma ou outra fé religiosa. Deus se mostra de maneiras diferentes para diferentes percepções, de modo a expressar Seu infinito amor pela Sua própria criação. Ele se revela também de maneiras diferentes para os santos de linhas de devoção distintas de uma mesma religião, por ser amoroso com todas as almas. Krishna, Shiva, Shakti, Allah, Deus, enfim, Ele tem tantos nomes e tantas maneiras de ser compreendido, quanto diversificadas são as crenças e os pensamentos do ser humano acerca dEle. O siddhanta hindu também é diversificado em suas interpretações, pois o Hinduísmo deve ser compreendido como uma grande árvore com infindáveis ramos, os quais são as sampradayas, as escolas, as linhas de devoção, enfim, são as diferentes maneiras de vê-Lo. O importante é que o devoto fixe atenção em uma das ramificações, se deseja alcançar o seu Senhor. Afinal, assim como quem olha para o céu e vê infindáveis estrelas, quem quer olhar para o Senhor também verá muitas interpretações sobre Ele. Aquele que quiser alcançar uma estrela, terá que persegui-la, deixando de lado as demais ou não atingirá nenhuma delas. Assim é também com o caminho devocional. É preciso escolher um dos quais fale mais ao coração e segui-lo sem distração ou não se alcançará a meta que ele propaga.
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