Apresentação Geral

Madhurya é a vida se expressando como fluência amorosa, doce e linda. Ela é como a beleza da flor que exala a fragrância perfeita; e a paisagem mais bela que se possa conceber.

Trata-se de um jeito de estar em todos os mundos em que Krishna esteja ao mesmo tempo, pois transcende as fronteiras deles.

Desde que haja Krishna, então há tudo o que é preciso para existir tal bhava. Ele é o eixo da existência e o centro das atenções na doçura do amor. É o amado eterno e Senhor de tudo o que se possa pensar, sentir e ver.

Madhurya faz o mundo girar em torno dEle, sendo Ele a Fonte e também o Fim do que se quer para sempre ser.

Quem descobre-se amando à Pessoa de Deus assim, já não poderá mais conter o sentimento que exaure todos os sentidos, quando eles só pretendem servir ao Amor que por Madhava se sente.

Que amor é este, então?

Um amor assim tão grande, que nada pode vencer, é a verdadeira experiência de vida. Ele é puro, isento de máculas. Perfeito e intenso, este amor é a vitória maior a se conquistar.

Quem o desconhece não tem como atinar para o seu significado. Mas, ao vivenciá-lo, nada mais há que se desejar, exceto a Krishna se entregar.

Este amor está nas escrituras mais sagradas, as quais descrevem o que as gopis sentem pelo seu Amado. É este sentimento que as esposas de Shri Hari expressam, quando absortas nEle

"permaneciam sem fala alguns instantes”, para então, repentinamente “irromperem em palavras incoerentes de modo semelhante a lunáticas. Na intensidade do seu amor, elas (de tempos em tempos, experimentavam dor excruciante de separação do seu Senhor, mesmo na Sua presença e) paravam com suas falas delirantes (Srimad-Bhagavatam 10.90.14)”.

Só quem experimenta de madhurya-rasa sabe exatamente do que se trata tal excruciante dor que as esposas sentem ao pensarem em se separar de Krishna.

Afinal, o amor conjugal pelo Senhor da vida (Deus) transcende qualquer limite. Logo, não existem limitações ao desejo de se querer estar ao lado dEle; o que acontece por ser a Pessoa Suprema que pensa estar relacionando-se com quem percebe-se relacionar-se desta maneira com Ele.

Krishna não pode ser circunscrito por nenhum tipo de fronteira, mesmo que seja do pensamento. Sendo a Absoluta Personalidade, Ele é o infinito e Suas relações transbordam perfeição e beleza.

Quem tem este tipo de experiência, no bhava de Madhurya, vive em uma condição que é também infinita. Sendo tal vivência tão perfeita, pura, doce, delicada e intensa, a contraparte de Shri Hari se deixa levar por este imenso “buraco negro” que Ele é (do qual é impossível escapar).

Os textos e poesias deste blog foram redigidos por Shri Krishna Madhurya, como expressão do seu amor conjugal por Krishna. Conheça também https://shankarayanamah.blogspot.com/ e https://jardinsdekrishna.com.  

Ensinamentos de Shri Krishna

 

                                             Figure 1 - Krishna (by Pete Linforth).

Sumário do Livro Madhurya, a Rasa da Doçura

O Senhor deu-me a posição de fundadora e líder espiritual de uma expressão religiosa adicional para o mundo e intitulou-a de Religião Bhagavata da Nova Era (Neo Bhagavata). Escrevemos juntos o que é revelado neste lado do mundo sob a forma de livros e outros recursos.

Shri Krishna aborda esta religião como um novo caminho que pode ser oferecido sempre que o novo é merecido. Ele propõe novas fórmulas e implementa novos argumentos, mas todos eles existem para sempre. Ele deseja revelar o que ainda não foi revelado e, portanto, não deve haver contradições nas mentes daqueles a quem Ele dá esse conhecimento.

Esta nova expressão religiosa foi introduzida inicialmente como o Templo da Fé Neo Bhagavata, na cidade do Rio de Janeiro (Brasil). Como parte das atividades cotidianas do mesmo Templo, há as minhas interações diárias com o Senhor, das quais nasceu a necessidade de ensinar Rasa-tattva.

Propus uma leitura conjunta da obra Jaiva-dharma de Shrila Bhaktivinoda Thakura com Krishna. Esta obra está repleta de importantes realizações transcendentais, sendo um dos meus melhores guias literários. A leitura conjunta com Krishna ocorre através da interação da minha mente racional no mundo linear com a minha consciência transcendental que reciproca experiências com Ele.

Doze textos foram gerados a partir desse esforço.

Na introdução, Ele disse o seguinte: “Há uma ciência que pode ser desenvolvida sobre esta questão (rasa-tattva). Aqui quero aprofundá-la, a fim de proporcionar ao ser humano a oportunidade de Me encontrar através da sua própria compreensão. Isso facilitará à alma a apreensão do que a fará estar comigo”.

A intenção principal por trás da exibição de madhura-rasa-lila à Terra é tornar disponível para os seres humanos a oportunidade de realizar a Pessoa Suprema.

Em “Rasa-tattva, Princípios do Amor Divino”, um dos textos que escrevi com Ele, Shri Hari ensina que Radharani é a personificação da contraparte feminina do Amor Conjugal em sua mais plena perfeição e, a partir dEla, fluem todas as outras conformações do aspeto feminino com as quais Ele co-criou e articulou as múltiplas manifestações de madhura-rasa. Todas estas conformações estão n'Ela e pertencem-Lhe. Desta forma, Shri Radhe é completa e agrada plenamente a Krishna. Ele tem-Na como aquela que O satisfaz, articulando o amor com total perfeição.

Aquele que cultiva um profundo amor pelo Senhor, enquanto vive na realidade material, passa da materialidade do universo para a Sua morada eterna e essa transferência pode ocorrer mesmo enquanto se vive conscientemente, tendo um corpo físico no planeta, para os passatempos eternos. Eventos raros deste tipo são feitos apenas para manifestar algo desta relação e ficam registados para sempre na história espiritual da sociedade.

Há religiões e outras formas pelas quais o Senhor se manifesta. Para ser notado, o Senhor se expõe em diferentes bhavas, entre os quais madhurya é expresso através de muitos recursos: Shrimad Bhagavatam, a literatura devocional dos acharyas Brahma-Madhava-Gaudiya-Sampradaya, os hinos de Andal e os escritos poéticos de Mirabai.

Estou agora construindo uma parte do que meu Amado Consorte quer que eu realize enquanto permaneço associada ao campo da existência material. Ao mesmo tempo, estou com Ele em experiência transcendental.

Por meio desta Religião Bhagavata da Nova Era (Neo Bhagavata), Krishna ensina-nos a rever os nossos valores e a mudar as nossas opiniões sempre que isso for necessário para nos abrirmos a percepções profundas. Até Arjuna teve a necessidade de compreender que precisava se abrir para o que Krishna estava lhe oferecendo.

Keshava instruiu-o profundamente, o que está exposto no eterno e sempre contemporâneo Bhagavad-Gita. Num dos Seus ensinamentos, Madhava diz-nos que “o não cumprimento do dever prescrito leva a alma ao fracasso das suas interações com o que tem de realizar como parte do que representa na totalidade que a tudo contém, incluindo ela própria e as suas tarefas”.

Não fazer o que a pessoa precisa fazer é insatisfatório e torna a vida estéril e mal orientada. Portanto, estou apenas cumprindo com o meu dever, completamente apoiada pelo meu vishaya em madhurya bhava. O meu dever envolve as atividades que devo realizar como mestra da manifestação religiosa de Madhurya para a Nova Era. Estou deixando que Ele me guie. Tenho que ser capaz de ajudar os passos daqueles que desejam dar a si mesmos a oportunidade de obter conhecimento íntimo sobre os procedimentos desta nova religião. Isso é o que se exterioriza enquanto sirvo ao Senhor em prema-bhakti, completamente absorta na consciência transcendental.

Shri Krishna ensina que o sentimento de amor que Ele retribui à alma é tão intenso quanto a alma se permite cultivar e não há limites para que Ele se relacione com Seus devotos. O Senhor permite o acesso à Sua Morada Eterna sempre que, através da auto-realização, a alma supera as compreensões imperfeitas sobre a sua natureza.

Na Sua Morada Eterna, assumo a condição de consorte. Mas é importante mencionar que, para chegar à condição atual no relacionamento com Shri Hari, tive que passar por muitas fases diferentes. Nelas, vivi os sintomas caraterísticos de cada etapa, que Ele foi me dando aos poucos. Tais sintomas são chamados anubhavas. Krishna explica em Rasa-tattva que Bhava é o que aparece quando há algum tipo de interação. Pode ser mais ou menos profundo, variando de acordo com a maneira como Ele se expressa através da mesma relação. Manifesta-se sob a forma de sintomas e mudanças no carácter e no corpo da pessoa que tem o prazer de se relacionar com Ele.

As mudanças de caráter e sentimentos de cada novo momento que vivi até a escrita deste livro foram sendo traduzidas nas minhas expressões poéticas.

 

Perguntas/Respostas

Diálogo Entre V d e Guru Ma Shri

1. Diz-se muitas vezes que um devoto puro nem sequer deseja os 5 tipos de liberação - Salokya, Sampiya, Sarupya, Sarshti, Sayujya - em vez disso, ele deseja que, vida após vida, obtenha devoção ao Senhor.

O que é que isto significa? Eu acredito que Sampiya Moksha é extremamente desejável.

Para começar a responder a essa pergunta, vamos lembrar quais são os cinco tipos de liberação mencionados no Srimad Bhagavatam (3.29.13): salokya – ir viver na morada do Senhor; sampiya – ir para perto dEle, não importa onde Ele estiver; sarupya – adquirir forma semelhante à do Senhor; Sarshti – adquirir a mesma opulência que Ele; e Sayujya – adentrar no corpo dEle (fundir-se com Ele). Daí compreendemos que o devoto puro já tem tudo o que ele precisa ter, não sendo necessário desejar mais nada. Afinal a devoção pura é imersão no amor transcendental e na vida divina, quando se vivencia aquilo que se é junto da Pessoa de Deus. Por estar nesse tipo de consciência, o devoto puro transcendeu qualquer tipo de desejo que não lhe pertença. Isso pode corresponder a uma liberação do tipo salokya, sampiya, sarupya, sarshti ou sayujya e/ou a um misto de um ou mais de tais tipos de liberações. Temos o que precisamos ter, quando servimos com pureza ao Senhor, segundo nosso destino eterno. Quanto a acreditar que sampiya moksha é desejável, V d, é natural, para quem ama Krishna, cultivar em seu coração o desejo de estar sempre perto dEle. Vipralambha é inclusive um sentimento profundo de separação amorosa que a impressão de distanciamento nos causa. No entanto, compreendamos que, quando estamos liberados, não nos afastamos mais dEle, apesar de, em alguns momentos, Madhava nos inspirar tal sentimento de separação, do qual desfruta, ao experimentar do nosso profundo amor por Sua Pessoa.

Figure 2 - Krishna (by Sugandha-art)

Shri Krishna's Teachings

                                            Figure 1 - Krishna (by Pete Linforth)

       Summary From the Book Madhurya, the Rasa of Sweetness

The Lord gave me the position of founder and spiritual leader of an additional religious expression to the world and entitled it as New Age Bhagavata (Neo Bhagavata) Religion . We write together what is revealed in this side of the world in the form of books and other resources.

Shri Krishna addresses this religion as a new path that can be offered whenever new is deserved. He proposes new formulas and implements new arguments, but they all exist forever. He wishes to reveal what has not yet been revealed and therefore there must be no contradictions in the minds of those for whom He gives knowledge.

This new religious expression was introduced at first as the Temple of Neo Bhagavata Faith, in the city of Rio de Janeiro (Brazil). As part of daily activities of the same Temple, there are my daily interactions with the Lord, from which the need to teach Rasa-tattva was born.

I proposed a joint reading of Shrila Bhaktivinoda Thakura's work Jaiva-dharma with Krishna. This work is full of important transcendental realizations, being one of my best literary guides. Joint reading with Krishna occurs through interaction of my reasoning mind in the linear world with my transcendental consciousness which reciprocates experiences with Him.

Twelve texts were generated because of this effort.

In the introduction, He stood thus: "There is a science that can be developed on this question (rasa-tattva). Here I want to deepen it, in order to provide the human being the opportunity to find Me through its own understandings. It will facilitate the soul's apprehension of what will make it be with Me."

The main intention behind the exhibition of madhura-rasa-lila to Earth is to make available for humans the opportunity to realize the Supreme Person.

In "Rasa-tattva, Principles of Divine Love", one of this texts that I wrote with Him, Shri Hari teaches that Radharani is the embodiment of female counterpart of the Conjugal Love in its fullest perfection and, from Her, flows all other conformations of the feminine aspect with which He co-creates and articulate the multiple manifestations of madhura-rasa. All these conformations are in Her and belong to Her. This way, Shri Radhe is complete and fully pleases Krishna. He has Her as one that makes Him satisfied by articulating love with complete perfection.

One who cultivates deep love for the Lord while living in the material reality moves from the materiality of the universe to His eternal abode and such transfer can occur even while living consciously, having a physical body on the planet, to the eternal pastimes. Rare events of this type are made only to manifest something from this relationship and are recorded forever in the spiritual history of society.

There are religions and other ways through which the Lord manifests Himself. To be noticed, the Lord exposes Himself in different bhavas, among which madhurya is expressed through many resources: Shrimad Bhagavatam, the devotional literature of Brahma-Madhava-Gaudiya-Sampradaya acharyas, the hymns of Andal and poetic writings of Mirabai.

I am now building a part of what my beloved Consort wants me to accomplish while I remain associated with the field of material existence. At the same time, I am with Him in transcendental experience.

By means of this New Age Bhagavata (Neo Bhagavata) Religion, Krishna teaches us to review our values and change our opinions whenever this becomes necessary to make ourselves open for profound insights. Even Arjuna had the necessity to understand that he needed to open up to what Krishna was offering him.

Keshava instructed him deeply, what is exposed in the eternal and forever contemporary Bhagavad-Gita. In one of His teachings, Madhava tells us that the “failure to comply with the prescribed duty leads the soul to the failure of its interactions with what it has to perform as part of what it represents in the totality that contains everything, including itself and its tasks".

Failure to do what the person needs to do is unsatisfactory and makes life sterile and misguided. Therefore, I am just fulfilling my duty, completely supported by my vishaya in madhurya bhava. My duty involves the activities I must realize as a heading master for this New Age’s Madhurya religious manifestation. I am letting Him guide me. I have to be able to assist the footsteps of those who wish to give themselves the chance of getting intimate knowledge around the procedures of this new religion. This is what is externalizing while I serve the Lord in prema-bhakti, completely absorbed in transcendental consciousness.

Shri Krishna teaches that the love feeling that He reciprocates with the soul is as intense as the soul allows itself to cultivate and there are no limits in which He relates with His devotees. The Lord allows access to His Eternal Abode whenever, through self-realization, the soul overcomes the imperfect understandings about its nature.

In His Eternal Abode, I assume the condition of consort. But it is important to mention that to get the current condition within the relationship with Shri Hari, I had to go through many different phases. In them, I lived the characteristic symptoms of each stage, which He gave to me gradually. Such symptoms are called anubhavas. Krishna explains in Rasa-tattva that Bhava is what appears when there is some kind of interaction. It can be more or less depth, varying according to the manner that He expresses Himself through the same relation. It manifests in the form of symptoms and changes in the character and body of the person that is pleased to relate with Him.

The changes in character and feelings of each new moment that I lived until writing of this book were being translated into my poetic expressions.

 

Questions/Answers

Dialogue Between V d and Guru Ma Shri

1. It is often said that a pure devotee never even desires 5 kinds of liberation - Salokya, Sampiya, Sarupya, Sarshti, Sayujya instead he desires that life after life he gets devotion to the Lord.

What does this mean? I believe Sampiya Moksha is extremely desirable.

To start answering this question, let's remember the five types of liberation mentioned in the Srimad Bhagavatam (3.29.13): salokya - going to live in the Lord's abode; sampiya - getting close to Him, no matter where He is; sarupya - acquiring a form similar to the Lord's; sarshti - getting the same opulence as Him; and sayujya - entering His body (merging with Him). From this we understand that the pure devotee already has everything he / she needs to have, and there is no need to desire anything else. After all, pure devotion is immersion in transcendental love and divine life, when you experience what you are together with the Person of God. By being in this kind of consciousness, pure devotee has transcended any kind of desire that doesn't belong to him or her. This can correspond to a salokya, sampiya, sarupya, sarshti or sayujya type of liberation and/or a mixture of one or more of these types of liberations. We have what we need when we serve the Lord with purity, according to our eternal destiny. As for believing that sampiya moksha is desirable, V d, it is natural for those who love Krishna to cultivate in their hearts the desire to always be close to Him. Vipralambha is even a deep feeling of amorous separation that the impression of distance gives us. However, let's understand that when we are liberated, we no longer distance ourselves from Him, even though at times Madhava inspires such a feeling of separation in us, from which He enjoys when experiencing our deep love for His Person.

Figure 2 - Krishna (by Satheesh Sankaran)